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Explore Historia de una conciencia que pregunta por Dios, por los animales y por el hombre que todavía no es with 1,193 views, 106 likes, and 0 comments. Experience the impact of this video content that has captured audience attention.

Entre dos nadas Este ensayo cuenta la historia de un hombre cualquiera. No tiene nombre porque podría tener cualquiera, y esa es justamente su primera pregunta. Ya adulto, revisa lo que le dieron por resuelto antes de que pudiera hablar. No llega a una respuesta. Llega a una tarea. El bautismo que nadie eligió Lo bautizaron a los pocos meses de nacer y quedó inscripto en una religión antes de saber que existían las religiones. Un día pensó: unas calles más allá, en una casa judía, lo habrían circuncidado al octavo día; en Lahore, el rito lo habría recibido con la llamada a la oración susurrada al oído; en Kioto, lo habrían presentado en un santuario sintoísta. Y en cada lugar, eso habría sido la verdad. Montaigne lo dijo hace cuatro siglos: somos cristianos por el mismo título por el que somos españoles o alemanes. Él no culpa a sus padres. Toda cultura transmite a sus niños lo que valora. La verdadera diferencia está entre una creencia que se entrega para que algún día pueda examinarse y una creencia que se administra para que nunca se examine. La primera es una herencia. La segunda, una tutela. Las dos nadas Se dio cuenta de que no recordaba nada de antes de nacer. Epicuro y Lucrecio le ofrecieron un espejo: si el tiempo infinito anterior a nuestro nacimiento no nos dolió, ¿por qué habría de dolernos el tiempo después de la muerte? Eso le dio calma, pero la honestidad lo obligó a mirar de nuevo. Lucrecio ofrece una analogía, no una prueba, y Thomas Nagel sostuvo que la simetría no se sostiene: la muerte priva a alguien que ya existe de la vida que todavía podría tener. Se quedó con una conjetura, no con una certeza: «Creo que será como antes. No lo sé». Suspender el juicio también era una apuesta, y no le daba derecho a mirar a los demás desde arriba. La imagen y el cuchillo Su pregunta más honda era sobre los animales. ¿Cómo puede un ser hecho a imagen de Dios necesitar un cuchillo para sobrevivir? Descubrió que su propia tradición registraba la misma inquietud: en el Génesis el primer alimento son las plantas, y el permiso para comer animales llega recién después del diluvio; Isaías sueña con el lobo habitando junto al cordero. Entonces vio que había puesto el peso en el lugar equivocado. Con Bentham, la cuestión no es si los animales pueden razonar, sino si pueden sufrir. No es lo mismo matar por necesidad que causar un sufrimiento evitable por comodidad. La necesidad atenúa; la comodidad, no. El que hiere y el que cura Al mirar hacia adentro encontró bondad y crueldad, a veces el mismo día. Pablo lo confesó: no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Solzhenitsyn escribió que la línea entre el bien y el mal atraviesa cada corazón humano. Ninguno de los dos lados es nuestra naturaleza «verdadera»; las condiciones inclinan la balanza. El daño llega rápido; la comprensión, lenta. El impulso viaja a la velocidad del rayo, y la conciencia llega con el correo de la tarde. Lo hecho no se deshace El arrepentimiento tiene un límite cruel: el hecho ya ocurrió. Hannah Arendt vio dos remedios humanos: el perdón contra la irreversibilidad y la promesa contra la imprevisibilidad. Maimónides agregó una prueba: el arrepentimiento verdadero se demuestra cuando uno vuelve a enfrentar la misma situación y no repite la falta. El arrepentimiento no puede deshacer el pasado. Puede gobernar el futuro. ¿Para qué estoy acá? Viktor Frankl le ofreció un giro: dejar de preguntar qué podemos esperar de la vida y preguntar qué espera la vida de nosotros. El sentido no se encuentra de una vez para siempre; se responde cada día, con actos. La bondad no es un estado que se alcanza, sino una dirección que se elige una y otra vez. Lo que se transmite Decidió transmitir sus convicciones como examinables: esto es lo que creo, esto es por qué, y estas son las preguntas que no supe responder. Respeto por los animales que se sacrifican para alimentarnos, sin dar por supuesto que ese sacrificio sea siempre necesario. Recursos destinados a laboratorios y no a armas: curar enfermedades, explorar el espacio. Con Arendt aprendió que la violencia puede destruir el poder, pero nunca crearlo. Con Carl Sagan, que los otros planetas son un horizonte, no una salida de emergencia para una especie que no aprendió a cuidar el suyo. Y con Hans Jonas, que debemos actuar de modo que los efectos de nuestras acciones sigan siendo compatibles con una vida auténticamente humana sobre la Tierra. Cierre La historia no termina con una conversión ni con una apostasía. Él sigue pensando: cómo ser una persona de bien, cómo acortar la distancia entre el impulso y la conciencia, cómo dejar a los suyos preguntas abiertas en lugar de respuestas impuestas. Vino de una nada que no recuerda, y quizás vuelva a ella. Pero en el medio hay una luz breve, y en esa luz se puede elegir. Leé el ensayo completo en Medium: https://medium.com/@ernesto.celdeiro/entre-dos-nadas-f7a8e3c99545?sharedUserId=ernesto.celdeiro

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