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プレアデスは日本ではすばると呼ばれ、その美しさから清少納言は「星はすばる」と詠じた。プレアデスは日本だけでなく、世界中で聖とされ、中国では神仙思想と結びつけられた。プレアデスは日本だけでなく、世界中で聖とされ、中国では神仙思想と結びつけられた。 この天体は奈良のおうし座では宇陀にあたっている。 このことは古くかよく知られていて、宇陀は薬草の聖地であった。 中国の古い文献には、昴はこのように薬と結び付けられている。 『太上洞神洞淵神呪治病口章』に病気を治すための神呪がこう記されている。 「昴宿には七つの神聖な星があり、さらに三百二十の神兵がこれに従う。昴宿の神の威力によって凶星は滅ぼされ、連続する災厄や病苦は断ち切られる。」 『三洞珠囊』巻7 「人が三皇斎という祭祀を行い、二十八宿の神々を招請すると、災厄や罪障を解き、寿命を延ばすことができる。」 昴宿の神の字（あざな）は「君玉」と記されている。 君玉（ぎょく）は道教では特別な意味で、病や災厄を断つ神将軍団を率いる存在である。 天球のプレアデスは長寿・治癒の象徴で、宇陀はその地上の対応地であった。 『日本書紀』に、推古天皇十九年（611年）に「宇陀野で薬猟（くすりがり）を行った。薬猟は天皇・皇族が宇陀へ行って、山野で薬草を採り、宮廷薬師が調合して、宮中の祭祀・医療に使う。つまり国家の医療儀礼。 翌年の推古二十年（612年）には「宇陀の薬を献ず」とある。正式に朝廷へ献上されとる。 さらに『続日本紀』天平宝字二年（758年）には「宇陀郡に薬園を置く」 さらに重要なのは、宇陀が霊地として理解されていたことである。 『日本霊異記』には「宇陀の芝草・仙草を食べた者は病にならず、長生きする。」 ここには神仙思想、不老長寿信仰、山岳霊力信仰 が重なっている。つまり宇陀は、生命力が湧き出る聖域であった。 宇陀は1400年経ってもなお、本物のスピリチュアル体験に出会えるところかも知れない。

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